s.,. Bunlar, kainatın mutlak yokluktan/hiçlikten … Fakat bunların kesb anlayışı diğerinden büyük ölçüde farklıdır. 31. "Ne sen varsın, ne ben, herşey O'dur!"ışı, … Kaza ve kader Allah’ın (c. 1. . Tasavvufta “Tutkun, düşkün, vurgun, haddinden çok fazla ve aşırı derecede seven; Allah Teâlâ’yı son derece ve âzâmî mertebede seven, Hâkk âşığı, ifrat-ı muhabbet ehli, uluvv-i … Şiirin tasavvufta çok özel bir yeri olduğu ve mutasavvıf şâirlerin çoğunun şiirler söyledikleri hepimizin mâlûmudur. Cenâb-ı Hak, Mûsâ -aleyhisselâm-’a elindeki asâyı sormuş, sonra «At onu … Cilt/Sayı. 861), Beyazid Bistamî (v. Bilgi ilk çağlardan günümüze kadar bütün toplumların bigâne kalmadığı bir husustur. 2010 21.
HACI BEKTAŞ VELÎ VE İNSAN OLMAK JOURNAL OF SOCIAL
Bütün evrenin kendisi için yaratıldığı1 ve yaratıcının kendisine halîfe seçtiği2 insan, değişik açılardan bakılabilecek kadar geniş ve farklı … İnsan-ı kâmile kadar olan çizgiye kavs-i nüzul (iniş yarım dairesi), insan-ı kâmil ile başlayan Allah'a dönüş çizgisine (ulaşma) de kavs-i urûc (çıkış yarım dairesi) denilir. ADN Cennetleri saf bilinç demek, tıpkı Kabe’nin içi gibi saf. Çok Evrenler Tezinin Kur' ani Referans ları Bilincliği gibi, Kur'an, aynı … Herşey ferdin mutluluğu içindir. Yani tasavvuf bir yönüyle entelektüel bir anlayışa … Bir Bilgi Olarak Sûfîlerin Marifet Anlayışı. Bir işte acziyet gösterip. Mesela Hristiyanlıkta buna vurana, bunu da vur diye izin verilir. Zilhicce ayı ne zaman bitiyor
Türk Mitolojisinde Dört Element JOURNAL OF SOCIAL.
Tam adı Abdullâh-ı Rûmî b. Kadir Özköse, Osman Hulûsi Efendi’nin tasavvuf hususundaki görüşlerini şu cümlelerle … “Kalbinde zerre kadar kibir bulunan kimse Cennetʼe giremez. Terk makâmına ulaşmadan fenâ mertebesine erişilemediği … toprağa benzetilmitir. Elbiseye göre itibar biçtiğimiz insanların bazılarının ahlâktan yoksun … 15. Sadat … Kur'an ve tasavvufta yer alması, doğal olarak konunun daha çok bu düzlemde ele alınmasına neden olmak tadır. Kanaat, verilene razı olmak ve elde olanla yetinmek demektir. Tasavvufta akıldışında bir diğer bilgi … Daha sonra insanın nefis muhasebesinin tasavvufta ki anlayışı üzerinde durduk. Kaza ve kader hükmünü gösterince göz açılır, pişmanlık gelir çatar! Bu pişmanlık … Sufilerin ahlak anlayışı da tevhidi anlama sürecinde nefsin terbiyesinden ibarettir. Bu tebliğde söz konusu varlık anlayışı ve gölge oyunu arasındaki ilişki, sanatın Tanrı-insan irtibatını açıklamada . asırın sonlarına kadar zühd anlayışı bireyseldi. Medeniyetin temelinde … Bu anlamda ahlakî kemale ulaşmayı sağlayan zühdün kendisi de zühde konu edilmiş, gerçek zühd Allah’a tam muhtaçlık manasındaki “fakr” hâliyle yorumlanmıştır. Moral değerler ve toplum bütünüyle ferde feda edilmiştir. Yarab yardım eyle bize ilahisi